第885章 霍芷兰的铁粉

啼哭，有真假之分。发^.^新^.^地^.^址 wWwLtXSFb…℃〇M眼泪，有鳄鱼的眼泪。流涕，流感更能流鼻涕。紫金梁啼哭时眼泪鼻涕一起流，非得情绪到位真情流露不可。但很难说他真心诚意要归顺，他是考虑以张道濬锦衣卫指挥使的人望和能量可以帮到自己与朝廷谈成有利的投降条件。达成口头协议后，这天傍晚就退兵了。

此战，张道濬名震三晋。正视到手下正规军战斗力尚且不如窦庄民兵，巡抚宋统殷对张道濬愈发倚重。此后一年里，张道濬率领窦庄民兵征战晋南多地，随宋巡抚的明军主力打了不少恶战，成为晋南百姓心中的保护神。

崇祯六年，沁水县城被民军攻陷，知县狼狈逃生。此时声望高涨、手中又有武装的张道濬当之无愧被推举为沁水大统领。在他的倡议下，沁水境内先后修起54处堡寨，形成复杂的堡寨联防系统，列入张统一管理之下。联防系统收效甚大，战乱未敢波及沁水分毫。而张道濬在地方上如此大张旗鼓激起了东林党的强烈不满，一个充军犯怎敢在家乡这般逍遥！于是张道濬被判充军浙江。

英雄落幕，张道濬再也没能回到窦庄，乃客死他乡。农民军也在不久之后退出山西跨过黄河，向河南、湖广进军。而后神州陆沉，大势已去，窦庄也再没经历过攻守战火，像是流星在发出惊人的一瞬光亮后永远落于沉寂。历经龙血玄黄再无兵燹，也算幸运吧。

“好了，讲到这里各位可明白，本原历史里，儿子的战力被埋没，为娘的功绩在夸大传颂。世人只知夫人城，只知张铨妻霍氏夫人力排众议坚守家园，只知我那狼外婆打退王嘉胤。其实吧，王嘉胤是被官军主力追击，从晋西北的河曲一路南逃至沁水，前有窦庄坚城，后有官军骑兵将至，他无心恋战，围攻半天就撤了，我家老外婆于是一战成名，窦庄能赢是因为农民军毫无斗志。地址发布邮箱 ltxsbǎ@ＧＭＡＩＬ．CＯＭ崇祯五年的张道濬，迎战的是有备而来的王自用三万民军，情况完全不一样嘛。我猜哈，可能崇祯当时要树立一个不畏凶险的新时代女性形象，才会大力吹捧。最多最多，霍芷兰强在了战略，张道濬才是实打实的战术家和将才。真正大军压境，老母亲还不是把指挥大权让给了儿子。论打仗，还得是...”

“论打仗还得是你们男人是吗？”胶皮道：“有啥不一样，都一样，民军战意皆不坚不浓。皆后世之事，你不要用旧时空的战绩来论证现在的人。如今是儿子没有证明过自己能打，为娘的却帮着咱克湘峪杀韩爌。”--“不是，你从哪儿知道的这些？故事还挺精彩哩。”

曹少白了胶皮一眼，“我的外婆，我的舅爷，我自然比你更有兴趣做背调。”--“我说胶皮，有没有办法弄个好用些的搜索引擎。我查到这些资料可是费老鼻子力气了。”--“要不要成立这个皇协军，你们看着办，我弃权。”--“对了，别把我这个不予表态的表态跟霍芷兰讲，不许出卖我。”

你曹少不认亲戚，是高风亮节也好，是怕被人说闲话也好，那是你的事。泰森是打心眼里佩服霍芷兰的，“狼外婆真的很厉害哦。我宣布，我是她的铁粉。”

霍芷兰的书信里不仅仅局限于招募伪军，她能洞悉事物之本质，一针见血指出：安南维稳不利的根本原因在于反抗势力是有组织的行为，土匪的核心和中坚领导层充斥大量土着儒生，没有这些读书人搅合，光凭那些大字不识一个的猴子决计成不了气候。那么读书人为何要反？是因为新主人没有把读书人和走卒农夫区别对待，一律视为贱民，如此大大伤害了该群体的自尊和利益。

那么这到底是个什么样的群体呢？当然是原上层统治阶层，俗称老乡绅。这些人盘踞一地世代深耕，在本土本乡号召力巨大，不说号令一出莫敢不从吧，一呼百应不用怀疑的。别以为那些村霸乡绅只会残酷剥削，他们也修桥铺路，也扶危济困。要知道东南亚被儒家文化洗脑千年，王侯将相宁有种乎也深入人心的，早把血统论上升到了行为美。你财主来也不行善事是吧，赶明一把火把你家大房子烧成灰，换个大善人出来领导全村奔小康。所以土着团结在地主身边反抗梁山司不是被迫，属自觉自愿保卫家乡，战斗力当然就很强了。

霍芷兰信中摘录有老乡绅们政治主张之原话：“京越有别，吾京人当座次排于施州移人、天朝明人之后，当作良善可入籍。”

这里要解释下了。在古越南，‘京’指的是读书人（儒生），‘越’是普通民众。直到20世纪中叶，才有胡伯伯下令把京作为越南主体民族的统称，才有了所谓的京族。

在霍芷兰看来，原住民的京人明白事理，十分清楚给梁山司俯首当顺民日子会更好，他们毅然投笔从戎反抗外来统治的动机很好理解：强烈的失落感。梁山没来之前他们是人上人。现在霸王来了，他们愿意放弃人上人地位甘愿低人一等，可这么点要求都得不到认同，非要把写文章摇折扇的读书人踢到泥腿子一档去，那就休怪他们情感外露，破罐子破摔跟你死硬到底。

胶皮也被霍芷兰圈粉。她身为军委委员实则对军事着实不太上心更不在行，把着眼点放在了文化上。

且知汉武帝招降赵佗取了南越后，汉语被当地人接受，迅速成为地区官方语言。时至唐代，汉语汉字全面通行，后世越南语里保留的汉字音大部分是唐代标准音。当然了，和日语、朝鲜语等同样经过了一定的本土化改造，分上古音（古汉越语）和近代音。上古与中古越南人使用的语言是越南语和汉语，文字则只通用汉字，古越南人热爱汉字亲近汉字，称作‘咱们自己的字’。10世纪以后越南民族主义觉醒，发明出字喃，一种类似汉字的方块字，很多字直接借用的汉字。字喃未经系统化，学习起来比较困难，你必须先通晓汉语汉字才能学会。那瞎折腾个啥，不如直接学习汉字。但是古越南文人挺有骨气，和偷懒做坚决的斗争，用字喃创作了大量文学作品。在千余年里，汉字与字喃并行于世，字喃对于发展越南本土文化、凝聚人心起到了推动作用。

要消灭一个民族，灭了他们的特有属性文化确系釜底抽薪的高招。胶皮把这个思路发散了下，觉得后世蛙岛上的绿蛙数典忘宗有其群众基础，这个基础是由小日子搞了百年的皇民教育打下的。结合当下安南特区实际情况，在毁其本土文化的同时大搞特搞殖民教育还是很有必要，这个事情其实早就应该做的。对安南土着要普及小学教育，现阶段低技术含量的工业化需要大量无需掌握体系知识的一线农民工。再从中抽选一些人进行中高等教育，培养出土着带路党来，一如后世的那些公蜘母蛛。

“我同意霍芷兰所有观点，尤其取缔字喃这招简直蛇打七寸嘛。京们不肯做越们，那就给我念好梁山的经文。”她展开霍芷兰的信，找到那段文字念道：“当取缔字喃，一代之后可令其土人无典可数无祖可祭。”

“霍氏老夫人有见地有手段，得给她评个三八红旗手！”胶皮先夸再赞，“还有这段也精彩。她说：于邪教徒当以刀俎待之不可手软。霍家子弟读史，每每念及黄巢屠长安、广州两地天方色目均拍案庆幸，尊黄巢实比肩冉闵为我中华护法之人。”

泰森笑笑，“我军对岛上的那些绿教反贼一律刀俎待之，可从来没手软过。胶皮啊，你现在信誓旦旦，待我们不分青红皂白杀他个人头滚滚了，你又要跳出来当圣母婊。”